Simone Kornappel
alemão
시골창녀
진주에 기생이 많았다고 해도
우리 집안에는 그런 여자 없었다 한다
지리산 자락 아래 진주 기생이 이 나라 가장 오랜 기생 역사를 갖고 있다지만
우리 집안에 열녀는 있어도 기생은 없었단다
백정이나 노비, 상인 출신도 없는 사대부 선비 집안이었다며 아버지는 족보를 외우신다
낮에 우리는 촉석루 앞마당에서 진주교방굿거리춤을 보고 있었다
색한삼 양손에 끼고 버선발로 검무를 추는 여자와 눈이 맞았다
집안 조상 중에 기생 하나 없었다는 게 이상하다
창가에 달 오르면 부푼 가슴으로 가야금을 뜯던 관비 고모도 없고
술자리 시중이 싫어 자결한 할미도 없다는 거
인물 좋았던 계집종 어미도 없었고
색색비단을 팔러 강을 건너던 삼촌도 없었다는 거
온갖 멸시와 천대에 칼을 뽑아들었던 백정 할아비도 없었다는 말은 너무나 서운하다
국란 때마다 나라 구한 조상은 있어도 기생으로 팔려간 딸 하나 없었다는 말은 진짜 쓸쓸하다
내 마음의 기생은 어디서 왔는가
오늘 밤 강가에 머물며 영감(靈感)을 뫼실까 하는 이 심정은
영혼이라도 팔아 시 한 줄 얻고 싶은 이 퇴폐를 어찌할까
밤마다 칼춤을 추는 나의 유흥은 어느 별에 박힌 유전자인가
나는 사채이자에 묶인 육체파 창녀하고 다를 바 없다
나는 기생이다 위독한 어머니를 위해 팔려간 소녀가 아니다 자발적으로 음란하고 방탕한 감정 창녀다 자다 일어나 하는 기분으로 토하고 마시고 다시 하는 기분으로 헝클어진 머리칼을 흔들며 엉망진창 여럿이 분위기를 살리는 기분으로 뭔가를 쓴다
다시 나는 진주 남강가를 걷는다 유등축제가 열리는 밤이다 취객이 말을 거는 야시장 강변이다 다국적의 등불이 강물 위를 떠가고 떠내려가다 엉망진창 걸려있고 쏟아져 나온 사람들의 더러운 입김으로 시골 장터는 불야성이다
부스스 펜을 꺼낸다 졸린다 펜을 물고 입술을 넘쳐 잉크가 번지는 줄 모르고 코를 훌쩍이며 강가에 앉아 뭔가를 쓴다 나는 내가 쓴 시 몇 줄에 묶였다 드디어 시에 결박되었다고 믿는 미치광이가 되었다
눈앞에서 마귀가 바지를 내리고
빨면 시 한 줄을 주지
악마라도 빨고 또 빨고, 계속해서 빨 심정이 된다
자다가 일어나 밖으로 나와 절박하지 않게 치욕적인 감정도 없이
커다란 펜을 문 채 나는 빤다 시가 쏟아질 때까지
나는 감정 갈보, 시인이라고 소개할 때면 창녀라고 자백하는 기분이다 조상 중에 자신을 파는 사람은 없었다 ‘너처럼 나쁜 피가 없었다’고 아버지는 말씀하셨다
펜을 불끈 쥔 채 부르르 떨었다
나는 지금 지방축제가 한창인 달밤에 늙은 천기(賤技)가 되어 양손에 칼을 들고 춤춘다
Extraído de: HYSTERIA
Moonji Publishing, 2014
Produção de áudio: Haus für Poesie, 2022
landnutte
die geschichte meiner heimatstadt jinju kennt viele gisaeng
mir aber wurde gesagt, dass wir solche frauen nicht in unserer familie hatten
jinju, das unter den ausläufern des berges jiri liegt, hat die am weitesten
zurückreichende geschichte, was gisaeng betrifft
mir aber wurde gesagt, dass in unserer familie nur keusche frauen
bekannt sind. gisaeng? nein, die kennt man nicht
in unserer verwandtschaft gibt es einzig adlige und gelehrte,
keine bauern, sklaven oder kaufleute
so weiß vater voller stolz den stammbaum aufzusagen
am nachmittag, als wir im vorhof des ahnenpavillons den traditionellen
tanz des schamanen beobachteten
kreuzte ich die blicke mit einer frau, die einen schwerttanz aufführte
die füße in weißen seidensocken, ihre hände in langen, farbenfrohen seidenärmeln
ich glaube es nicht, wenn ich höre, dass es in unserer familie nicht eine
einzige gisaeng gab
es ist so enttäuschend, dass ich keine staatlich versklavte tante haben soll
die mit erigierten nippeln eine gayageum-harfe zupfte, wenn der mond
am fenster aufging
keine dieneroma
die sich umgebracht hat, weil sie bei den saufereien nicht länger
belästigt werden wollte
keine als kind versklavte mutter
die einfach exquisit war
keinen kaufmannsonkel
der wilde flüsse überqueren musste, um farbenfrohe seide zu verkaufen
keinen metzgersopa
der sein schwert zückte, als er für seinen beruf verachtet und verhöhnt wurde
besonders traurig macht es mich, wenn ich höre, dass es in unserer
familie viele helden gibt
die das land bei jedem aufstand gerettet haben
aber nicht eine einzige tochter, die als gisaeng verkauft wurde
woher aber kommt es bitte, dass ich das herz einer gisaeng habe?
woher kommt dieser drang, einem sugar daddy zu diensten zu sein,
dieser muse am nächtlichen fluss?
für eine einzige gedichtzeile würde ich doch meine seele verkaufen.
was mach ich mit dieser verkommenheit?
von welchem planeten soll sie denn kommen, diese ekstatische
veranlagung, die jede nacht mit den schwertern tanzt?
ich bin nicht anders als eine lockende nutte, genötigt durch die zinsen der kredithaie
ich bin eine gisaeng. ich bin kein mädchen, das sich verkaufen muss, um
die therapie ihrer kranken mutter abzuzahlen. ich machs freiwillig. ich bin
eine obszöne und verlockende hure der emotionen. ich habe lust dazu,
wenn ich aufwache, kotze und trinke. und dann hab ich schon wieder lust.
ich schüttle mein zerzaustes haar, ich muss die party am laufen halten,
ich bin ein einziges chaos und einfach so
schreibe ich
wieder gehe ich an der südseite des flusses in jinju entlang. es ist die
nacht des schwimmenden laternenfestes. auf dem nachtmarkt neben
dem fluss wird man von besoffenen belästigt. papierlaternen mit auf-
gemalten internationalen flaggen treiben den fluss hinunter, nur um
ineinanderzukrachen und sich ineinander zu verheddern. der markt hier
auf dem land kommt nicht zur ruhe, so prall gefüllt mit dem dreckigen
stem der besucher
ich ziehe meinen stift heraus. ich bin müde. ich beiße darauf herum.
der stift läuft aus und die tinte läuft mir unbewusst über die lippen. ich
schniefe und schreibe am flussufer. endlich bin ich zu dieser verrückten
geworden, die sich einbildet, sich durch ein paar gedichtzeilen gefesselt
zu haben
der teufel lässt vor meinen augen die hosen runter
ich gebe dir eine zeile, wenn du meinen schwanz lutschst
ich weiß schon, dass es der teufel ist, aber ich habe trotzdem lust, ihn zu
lutschen. ich werde lutschen und lutschen und lutschen und
lutschen und lutschen
es reißt mich aus dem schlaf und ich gehe nach draußen. ich fühle mich
nicht verzweifelt, ich fühle mich nicht mal gedemütigt. ich
lutsche einfach an einem großen stift in meinem mund,
bis die lyrik abspritzt
ich bin eine gefühlsschlampe. wenn ich mich als lyrikerin vorstelle,
kommt mir das vor wie das geständnis meiner nuttigkeit. da ist keiner
in unserer verwandtschaft, der sich je verkauft hat. meinte mein vater.
keiner in unserer familie ist ein schwarzes schaf wie du
ich streiche über den stift und zittere vor ekstase
in diesem moment fühle ich mich wie eine dreckige prostituierte in einer
mondnacht, während das volksfest in vollem gange ist
ich tanze
schwerter in beiden händen
Anmerkung der Autorin:
Gisaeng bezeichnet Frauen, deren Aufgabe es war, im vormodernen Korea Aristokraten durch verschiedene schöne Künste, einschließlich Musik und Poesie, sowie sexuelle Dienste zu unterhalten. Obwohl die Gedichte der Gisaengs in Form und Ideen als ebenso anspruchsvoll angesehen wurden wie die der aristokratischen Intellektuellen, galten die Gisaengs immer als zweitrangige Bürgerinnen und ihre Kunst als minderwertig. Einer der seltenen Fälle, in denen eine Gisaeng hoch angesehen war, war, wenn sie eine patriotische Tat vollbrachte. Wie Nongae, die bekannteste Gisaeng, die einen japanischen General tötete, indem sie ihn umarmte und von einer Klippe sprang. Die Erzählstimme des Gedichts lehnt eine solche Wertung ab, wehrt sich gegen die Auslöschung der Machtlosen und wählt stattdessen die Ekstase der Kunst und des Vergnügens.