Paul-Eerik Rummo

1.

Aimer (je veux dire par là: savoir
             être faible et complètement complètement
                        indifférent, quoi qu’il arrive),
aimer, donc, et écrire des poèmes,
             on peut en définitive le faire partout, et en définitive
                          on n’en vit nulle part.

2.

On ne peut pas toujours être faible
              et se laisser traîner par l’animal poétique qui vit en nous
                          lui aussi parfois
se repose longuement, et l’amour souvent nous glisse entre les doigts
les circonstances où nous nous retrouvons exigent alors ruse, courage
                          et cruauté, ennuyeuse ruse, ennuyeux courage —
              et c’est peut-être ainsi partout ailleurs, qui sait?

3.

Le métis est debout,
suédois d’un côté, tzigane de l’autre,
quelques racines finnoises et ingriennes, du sang bleu danois et polonais,
un chouia de noblesse bas-allemande,
un peu de russe aussi, dans les derniers cernes de l’aubier,
des générations bancales au fond de trous perdus
et un soupçon d’inceste, sans oublier que ce sang
s’est infiltré plusieurs fois dans la terre
presque jusqu’à la dernière goutte
pendant les guerres et les pestes, il n’y a que
la langue qui saigne encore, rien que la langue
qui soit encore à peu près intacte et ancienne,
rien que la langue qui marche encore, l’homme
est debout, l’homme est debout, debout le métis,
douteux, très douteux descendant
de forestiers et de marins
(«Cache la liberté!», cache-la, emporte-la dans la forêt et
enfonce-la dans la mousse,
emmène-la avec toi en mer) — mais
de qui donc nous est venu, qui donc nous a laissé,
oui, qui donc nous a laissé celui qui se tient ici
portant sous son bras le défunt fils de Kalev, jambes coupées
par sa propre folie, des avions au dessus de sa tête
passent en rugissant, il se tient debout
et essaye de méditer d’une manière finno-ougrienne,
bois clairsemé, mer fermé, frontières
fermées, il se tient debout
et raconte de temps à autre des blagues en langue étrangère
aux spectateurs, il est debout
au milieu des genévriers et des bâtiments gothiques
qu’on ne trouve nulle part ailleurs dans le monde
les genévriers qui nous poussent jusqu’au cou, et les bâtiments gothiques
avec lesquels ils n’a pas plus d’affinités que si c’étaient des minarets.

4.

S’enfuir, qu’est-ce que cela veut dire?
Mon Dieu, oui, en vérité, pourquoi pas?
                si l’on ne peut pas s’en aller autrement
                           et si personne ici n’a besoin de nous?
La peur et l’inconnu, la peur et l’inconnu,
                la peur de la faim, et l’inconnu
                           où il faudra se débrouiller, quoi qu’il arrive,
                           et où que l’on échoue.

5.

Aimer et écrire des poèmes
on peut en définitive le faire partout, et en définitive
on n’en vit nulle part.

1.
To love (I mean: to be able
          to be weak and wholly wholly
                    indifferent, whatever comes),
in this way, one can love and write poems
          anywhere after all and after all
                    one cannot live on it anywhere.

2.
One cannot always be weak
          and be dragged along by the animal in oneself
                    that writes poems, and sometimes
it also takes a long rest and sometimes love slips
          from one’s hands,
and you are in situations that make you clever, bold,
                    cruel, boringly clever, boringly bold —
          like perhaps anywhere else? I don’t know.

3.
A half-breed stands,
from one side a Swede, from the other a gipsy,
a bit of Finno-Ugrian and Ingrian, Danish and the Polish blue,
a bit of the Low German nobleness, and in the last annual rings, Russian,
mixed with limping generations from remote corners, incests, after all, fallen
to the earth to the very last, only
the tongue still bleeding slightly, only the tongue still
more or less safe and old, only the tongue still moving, the man
stands, the man stands, a half-breed stands,
the questionable, quite questionable
follower of tree-planters and navigators
(‘hide liberty!,’ hide it, take it to the forest and wrap it in moss,
           take it along to the sea) — yet
from whom has come this, from whom has remained,
from whom has remained this one who stands here,
Kalevipoeg, the lost one, his arms and his legs wounded
because of his own foolishness, airplanes above his head
crashing, he tries to meditate in his Finno-Ugrian manner,
the forest rare, the sea closed, the border
closed, he stands
and occasionally jokes to spectators in a foreign language, he stands
among his junipers and gothic towers
that no other place in the world has,
among junipers that grow exactly as high as the throat, and gothic towers
with which he has no more to do than with some minarets.

4.
What after all does it mean ‘to escape’?
By God, indeed, why not,
             if one cannot live normally
                      and if no one needs you here?
Fear and estrangement, fear and estrangement,
             the fear of hunger, and estrangement
                      from managing it, whatever comes,
                      where ever one happens to be.

5.
And one can love and write poems
anywhere after all and after all
one cannot live on it anywhere.

1.
Liefhebben (ik bedoel daarmee: zwak
    kunnen zijn en volkomen, volkomen
         onverstoorbaar, wat er ook gebeurt),
kortom, liefhebben en gedichten schrijven
    kun je tenslotte overal en leven
         kun je er tenslotte nergens van.

2.
He lukt niet altijd om zwak te zijn
    en rond te trekken met het dichtende dier
         in jezelf, en soms
slaapt dat ook lang, en soms glijdt de liefde uit je hand,
     en ben je in omstandigheden die je dwingen listig, moedig,
         wreed, reuzelistig, reuzemoedig te zijn –
   zoals ergens anders vast ook? Ik weet het niet.

3. 

Daar staat iemand met gemengd bloed,
hier Zweed, daar zigeuner,
wat Fins en Ingermanlands, Deens en Pools blauw,
Nederduitse adel, in zijn laatste jaarringen Russisch,
vermengd met kreupele geslachten uit de diepste provincie, incest,
bovendien bij vlagen haast uitgeroeid
door oorlogen en pestepidemieën, alleen
de taal heeft nog bloed, alleen de taal is nog
min of meer gezond en oud, alleen de taal werkt nog, daar staat
een man, daar staat een man, dar staat iemand met gemengd bloed,
de twijfelachtige, uiterst twijfelachtige nakomeling
van jagers en zeelieden
(`bescherm de vrijheid!´, bescherm haar, stop haar in het bos
onder het mos, verberg haar op zee) – maar
van wie stamt hij af, waar komt hij vandaan,
[---]
waar komt die man vandaan die daar staat,
de ontslapen Kalevipoeg op zijn nek, zijn benen door eigen
domheid afgehakt, de vliegtuigen donderen
over zijn hoofd en hij staat daar
en probeert Finoegrisch te mediteren,
het bos is dun, de zee versperd, de grens
versperd, daar staat hij
en vlecht soms een buitenlandse grap in voor het publiek,
daar staat hij tussen zijn jeneverbessen en zijn gotiek
die je nergens anders op de wereld vindt,
de jeneverbessen die net tot zijn nek komen en de gotiek
waar hij niet meer mee verbonden is dan met een minaret.

4.
War betekent `vluchten´ eigenlijk?
God allemachtig, ja, inderdaad, waarom ook niet,
    als je niet gewoon weg kunt gaan
           en niemand je hier nodig heeft?
Angst en ongewoonte, angst en ongewoonte,
    angst voor honger en de ongewoonte
           het te redden, wat er ook gebeurt,
           waar je ook terechtkomt.

5.
En liefhebben en gedichten schrijven
kun je tenslotte overal en leven
kun je er tenslotte nergens van.

1.
Любить (подразумеваю под этим: уметь
      быть слабым и полностью
      равнодушным, будь что будет),
итак, любить и писать стихи
      в конечном счете можно везде,
      и в конечном счете нигде
      одним этим не проживешь.
2.
Слабым тоже удается быть не всегда,
      влачась за внутренним зверем
      поэзии; иногда и он
подолгу молчит, и любовь порой выскользает
                                                                          из рук,
и обстоятельства вынуждают быть хитрым,
                                                    смелым, жестоким,
      скучно-хитрым, нудно-смелым —
      как, наверно, повсюду? Не знаю.

3.
Вот стоит он, многих кровей,
отсюда швед, оттуда цыган,
с капельской родственно-финского,
                                                     ингерманландского,
голубого датского, польского,
благородного нижненемецкого,
в последних годовых кольцах — русского,
да примешалось еще дегенеративное захолустье,
                                                              кровосмешенье,
да в войнах, в чумные года кровь почти
до последней капли в землю ушла,
и только язык еще жив, кровоточит, только язык
еще как-то стар и здоров, еще действует,
стоит человек, стоит человек, многих кровей,
проблематичный, весьма проблематичный потомок
древних охотников и мореходов („таи свободу!“!, скрывай, тащи ее в лес, зарой
        в мох, возьми с собой в море) —
так кто же он, от кого он пришел, от кого остался,
от кого он остался, который стоит здесь,
под мышкой у него бедняжка Калевипоэг,
покойничек, ноги отрублены по собственной
                                                                             дурости,
над головой ревут самолеты, стоит
и пытается медитировать на финно-угорский
                                                                            манер,
лес редок, море замкнуто, граница
закрыта, стоит и бросает порою
в адрес зрителей иностранноязычную шутку, стоит
посреди своей готики и своих можжевельников,
каких не найдешь больше нигде в целом свете,
посреди можжевельников, растущих точно
                                                                           по горло,
и готики, до которой ему не более дела,
чем до какого-нибудь минарета.

4.
И вообще, что значит „бежать“?
Да господи боже мой, почему бы и нет,
      если так просто уехать нельзя
      и никому здесь ты не нужен?
Страх и оторванность, страх
перед голодом и неумение
выжить, какое там
будь что будет
где бы то ни было.

5.
А любить и писать стихи
в конечном счете можно везде
и в конечном счете нигде
одним этим не проживешь.

1.
Rakastaa (tarkoitan tässä sitä että osaa olla heikko
     ja ehdottoman välinpitämätön, tuli mitä tuli),
          siis rakastaa ja kirjoittaa runoja
voi loppujen lopuksi kaikkialla ja
     loppujen lopuksi
          sillä ei elä missään.

2.
Ei sitä aina jaksa heikkokaan olla
     ja raahata kaiken aikaa itsessään
          runoilevaa otusta, toisinaan
sekin lepää pitkään ja rakkauskin toisinaan
luisuu käsistä,
          ja oletkin olosuhteissa, jotka pakottavat viekkaaksi,
röyhkeäksi, julmaksi, läpikieroksi,
                häpeämättömäksi -
          niin kuin kai joka paikassa muuallakin? en tiedä.

3.
Tässä seison sekaverinen,
täältä ruotsalainen, tuolta mustalainen,
vähän suomen- ja inkerinsukuinen, tanskan ja puolan
siniverinen,
alasaksan aatelinen, viimeisiltä vuosirenkailta venäläinen,
seassa maanperukoiden nilkkuja sukupolvia, sukurutsaa,
kaiken lisäksi aika ajoin sotien ja ruttojen lähes
sukupuuttoon hävittämä, ainoastaan
kieli vielä verestää, ainoastaan kieli vielä
terve ja vanha, vain kieli vielä kulkee, mies
seisoo, mies seisoo, seisoo sekaverinen,
metsästäjien ja merenkulkijoiden
kyseenalainen, hyvinkin kyseenalainen jälkeläinen
(”varjele vapauttasi!”, varjele, vie metsään,
pistä sammalen sisään,
ota merelle mukaan) – vaan
kenestä on tullut, kenestä on jäänyt,
kenestä on jäänyt se, joka tässä seisoo,
manalle mennyt Kalevinpoika kainalossa, jalat
oman hulluuden takia
pois hakattuina, lentokoneet pään päällä
pörisemässä, seisoo
ja yrittää suomalaisugrilaisittain mediteerata,
metsä harva, meri kiinni, raja kiinni, seisoo
ja heittää välillä katsojille vieraskielistä herjaa, seisoo
katajiensa ja gotiikkansa keskellä,
joita ei ole missään muualla maailmassa,
katajien jotka kasvavat tasan kurkkuun asti,
ja goottilaisten tornien, jotka eivät kuulu hänelle
sen enempää kuin minareetitkaan.

4.
Mitä yleensä tarkoittaa "pakeneminen”?
Taivaan tähden! Totisesti, miksikäs ei,
      jos ei noin vain voi mennä
           ja jos sinua ei täällä kukaan kaipaa?
Pelkoja vieraantuminen, pelkoja vieraantuminen,
      nälkiintymisen pelko, vieraantuminen toimeentulemisesta,
            kävi miten kävi,
            joutui mihin joutui.

5.
Ja rakastaa ja kirjoittaa runoja
voi loppujen lopuksi kaikkialla, ja loppujen lopuksi
sillä ei elä missään.