Maxim Amelin (Максим Амелин)

A la fortalesa de Sudak, sortint de la porta
principal —a l’esquerra— fins a la cantonada del mur—
i cap amunt, gens remarcable al primer
cop d’ull distret d’un badoc,
amb una columna, dent solitària
a la boca i un casquet encastat 

sobre la base curta d’un octàgon,
aquesta casa del Senyor, on en filera
dibuixant amb els llavis pregàries de pau
un rere l’altre, com a la costa les onades:
des de les estepes salvatges
afluïts els creients en la llei de Mahoma

entonant “Lā 'ilāha 'illā llāhu”;
pels camins inconstants des del mar
de Ligúria estrangers portadors de les arts,
tot repetint el sever, precís, el “Pater Noster”
en la llengua morta; i amb “Xemà Israel”
els exiliats d’una terra llunyana,

tot confiant en les lletres del rotlle,
on tot sabut és i comptat;
els conqueridors d’espais en terra ferma
i en el mar; proclamant “Otxe naix”,
lliurant-se a garfis i estendards;
els directes hereus de la Bíblia vulgar

del temible Luter “Fater Unser”;
els vinguts de les valls abundants
assentats a l’antic moll de Noè
adoradors de l’Altíssim de natura única, 
pregonant “Hair mer” i nodrint la tristesa,
que la baixa raó no governa,

tots van ser algun cop aquí, però ara—
hi ha un museu obert de vuit a vuit
amb frescos, mihrab i inscripcions
als murs en moltes llengües, l’entrada és lliure,
i Déu escolta per igual tots els precs
dels humans desunits.

In der Burg von Sudak – zuerst durchs Haupttor –
und dann – bis zur Elle der Mauer – nach links,
und aufwärts, durch nichts den hineingeratenen
Spaziergänger reizend, fast unauffällig,
von der Säule – dem einzigen Zahn im Maul –
aus betrachtet, mit der Kuppel, der Halbkugel,

über dem kurzen Halse des Achtecks
dies Haus des HERRN, wohin Glied um Glied
mit den Lippen des Friedens Grüße hauchende,
gleich Wellen sich reihend vor dem Gestade,
aus wilden Steppen herbeigeströmt,
des Mahom Getreue und Rechtgeleitete,

ihr La ilaha illa 'llah zu singen;
auf Pfaden, von der Ligursichen Flut
erweicht, die Kunst hertragende Wanderer,
gestreng zu stammeln ihr Pater Noster
in einer Mundart, die längst verschied;
aus Fernen Vertriebene mit Sch'ma Jisrael,

in allem gestützt auf die Schriftrolle mit dem
sorgsam durchforsteten Aleph-Beth;
des Meeres so auch des Landes Eroberer,
ihr Otsche nasch allenthalben kündend,
mit Neumen darzutun den Gesang;
des sich ereifernden Martin handfesten

Werks Gefolg mit dem Vater unser;
die den HÖCHSTEN als mono physis sehn,
um Noahs Anlegestelle dem blühenden
Gefild Entstammede, leidenschaftlich
ihr Hayr Mer zu murmeln, die Trübsal zu mehrn,
vom Verstand, dem niederen, nie erfaßbar –

einst waren sie alle hier – aber heute
ist der Eintritt in das von acht bis acht
offne mit Fresken, Mihrabs und Inschriften
in verschiedenen Sprachen übersäte Museum
frei, und der HERR erhört zugleich
Sein gesamtes und doch zerbröckeltes Menschenvolk.

At the Genoese Fortress in Sudak, if you enter
the Main Gate, at the left, and approach the wall’s elbow,
then head up from a post—it doesn’t strike
the random rubbernecker as much—protruding
like a codger’s last tooth, there is a cupola
plopped on a stub-necked octahedron

that glows, a hemisphere’s bowl;
this is the Lord’s house, where a sequence
of people, lips parted in peaceful prayer,
washes like waves through the door:
see the law-abiding Mahommedans,
flooding in from the wild steppe

to sing “La ilaha illa Allah” in a slow monotone;
see the foreigners hauling their alien art
along the rippled path from the Ligurian Gulf—
they chant their gruff 
“Pater Noster” in a language now dead;
or see a distant land’s exiles

with their “Sh’ma Israel,” who learn
by heart the scroll’s trusted marks;
see the conquerors of panoramas
and oceans, who proclaim “Otche Nash” all around,
vesting all hope in hammer and banner;
see the direct heirs of dire Martin

spreading his simple writ, “Vater Unser”;
see the fertile vale’s natives embracing
Noah’s ancient haven, Monophysites
honoring the Most High, each one
ardently affirming “Hayr Mer,” each cherishing
a grief sadder than low intellect can know…

all of them once traveled here, but now—
a free museum that’s open eight to eight,
where polyglot inscriptions intermix
with frescoes and the mihrab, where God
hears, with equal heed, entreaties
from all the fractured hosts of Man. 

Во Судакска тврдина, ако од Главната
порта – налево – до лактот на ѕидот –
и нагоре, на прв поглед безработен
зјапач, нема да забележи ништо особено,
на столбот кој боде како заб во уста
единствен и на куполната полутопка

по-над каменот ситно изрезбарен,
тоа е дом Господов, каде што се редат
со молитви тивки во отворените усти
еден по друг, како бранови на брегот:
бликаат од дивите сурови степи
послушниците на Мухамедова вера

да пеат: „Ла иллаха илла-Лла“ развлечено;
по несигурниот од Лигурските пучини
пат носечките уметност дојденци
својот строго јасен „Патер ностер“
ќе го повторат на изумрено наречје;
Со „Шма Израел“ изгнаници на далечна

земја, потпирајќи се врз свитокот,
чиишто букви можеш да ги изброиш на прсти;
освојувачите на простори на суво
и на море, кои „Оче наш“ велејќи
ќе им се доверат на куки и знаци;
а директните наследници на простите

писанија на Мартин страшниот со „Фатер унзер“;
почитувајќи го Вишниот како најприроден,
оние од, развратните, кај стариот пристан
на Ное, засолништа, за страсно
„Хајр мер“ да викаат со љубов кон тагата,
со којашто низок ум не може да управува, –

сите некогаш биле тука, а сега –
во музејот отворен од осум до осум,
полн со фрески, михраб и многујазични
натписи по ѕидовите, влезот е слободен,
а Господ подеднакво ги слуша молитвите
на целото разединето човештво.

在苏达克要塞，如果你从正门
向左——再到城墙转角处——
向上，第一眼似乎并无什么
特别之处，对于无聊的闲人
那挺立的柱子无异于嘴里
唯一的牙齿，还有半圆的穹顶

被短脖颈般的八边形檐壁撑起，
这所房子属于上帝，人们从这里
鱼贯而入，张着嘴平静地祈祷，
好似波浪拍岸，一群接着一群：
他们是从蛮荒的草原上涌来的
奉公守法的穆罕默德，

他们曼声吟唱“万物非主，唯有安拉”^[1]；
他们是从异域来的艺术家，
沿利古里亚海边颠簸不平的小径走来，
他们用自己僵死的语言清晰地
重复着严格的祈祷语“我们的父啊”^[2]；
他们是从遥远之地来的逃亡者^[3]，吟诵着

“听吧，以色列”，他们醉心于
书卷，其上的文字都很熟悉；
他们是陆地和海洋的征服者，
宣告着“我们的父啊”，
相信乐谱符号钩子和旗子^[4]；
他们是可怕的马丁的直接继承人

从“我们的父啊”^[5]继承了他质朴的言辞；
他们是从肥沃的谷地来的移民，
在诺亚方舟停靠的地方^[6]，景仰
唯一的真神，为的是热烈地
反复颂唱“我们的父啊”^[7]，并怀着
不受低下的理性控制的忧郁。——

他们都曾在某个时刻来到这里，如今——
这里已变为博物馆，从清晨八点
至晚上八点，可以自由出入，
这里有壁画、壁龛^[8]，墙上有各种语言的
题词，上帝会以同样的耐心聆听
他们的哀求，整个冷漠疏离的人类。

 

教堂位于苏达克市（克里米亚共和国）在古老的热那亚要塞内，在超过七百年的历史中该教堂曾作为伊斯兰教清真寺（两次），天主教教堂，新教教堂，亚美尼亚教堂，东正教教堂和犹太教堂使用。——原注

[1]原文为阿拉伯语的俄语音译，穆斯林祈祷语的开头部分。——原注

[2]原文为拉丁语的俄语音译，天主教祈祷语的开头部分。——原注

[3]原文为古犹太语的俄语音译，犹太教祈祷语的开头部分。——原注

[4]钩子和旗子——古俄罗斯记录乐谱的符号，但此处也用词典中这两个词的第一个意义进行语言游戏。——原注

[5]原文为德语的音译，是新教祈祷语的开头部分。——原注

[6]指阿勒山，圣经故事中大洪水之后诺亚方舟就停靠在此处。——原注

[7]原文为亚美尼亚语的音译，意为“我们的父啊”，是亚美尼亚祈祷语的开头部分——原注

[8]清真寺墙上的壁龛，面向麦加的方向，是穆斯林祈祷的方向。——原注